وللإضمار سر جمالى يشير إلى معاني الفخامة والشهرة حتى ليغنى عن التصريح « 1 » ولاستعمال الأفعال وجوه من الحسن وقف عندها الزمخشري معالجا ، فوقف عند استعمال الفعل اللازم « 2 » والفعل الماضي « 3 » . والفعل المضارع « 4 » وكذا وقف عند استعمال اسم الفاعل في الآية ( يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ ) « 5 » [ الحج - 2 ] ثم يبين الجمال الكامن في حذف المفعول به في الآية ( فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) [ البقرة - 22 ] فمفعول تعلمون متروك كأنه قيل : وأنتم من أهل العلم والمعرفة ، والتوبيخ فيه آكد ، أي أنتم العرّافون المميزون ، ثم إنّ ما أنتم عليه في أمر ديانتكم من جعل الأصنام للّه أندادا ، هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل « 6 » . والزمخشري يرى في « البدل » جمالا معنويا ، مفاده أنه تأكيد وتكرير ، فضيلته فضيلة المفسّر والتفسير ، والتفصيل بعد الإجمال ، وذلك في آية ( وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ ) « 7 » [ النساء - 11 ] وكذا في آية ( صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) [ الفاتحة - 7 ] وهي بدل من الصراط المستقيم ، وهو في حكم تكرير العامل كأنه قيل اهدنا الصراط المستقيم ، اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم « 8 » .

--> ( 1 ) في آية [ قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ ، فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ ، مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً . وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ » [ البقرة 97 - والكشاف 1 / 68 ] . ( 2 ) الآية « فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ ، وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ ، لِنُبَيِّنَ لَكُمْ . . » [ الحج - 5 ] والكشاف - 2 / 57 . ( 3 ) الآية « وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ، فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ، إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ » [ النمل - 87 ] والكشاف - 2 / 153 . ( 4 ) الزمخشري - الكشاف - 1 / 270 آية « فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ » [ المائدة - 70 ] و 2 / 66 وآية « فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً » [ الحج - 63 ] 2 / 239 وآية « وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها » [ فاطر - 9 ] والكشاف 2 / 239 . ( 5 ) نفس المصدر - 2 / 56 . ( 6 ) نفس المصدر - 1 / 39 . ( 7 ) نفس المصدر - 1 / 195 . ( 8 ) نفس المصدر - 1 / 9 .